За сутки скифов (12.02.2009)
За сутки скифов Украина стала важной, хотя и отдаленной, частью античной цивилизации Средиземноморья. Через греческие колонии в Причерноморье скифы вошли в контакт с греческой цивилизацией и научились ценить ее. В то же время контакты с миром Средиземноморья втягивали скифов и в его конфликты. В 513 г. до н.э. огромное войско персидского царя Дария захватило земли нынешней Украины. Однако, прибегнув к стратегии «сожженной земли», скифы заставили его позорно отступить.
В конце V — в начале IV ст. до н.э. скифы пошли на запад и покорили фракийцив на Дунае. Эта победа оказалась для них совсем ненужной, потому что с глазу на глаз возвела их из Филиппом Македонским, отцом Александра Большого. В 339 г. до н.э. македонцы нанесли страшное поражение кочевникам.
2. Влияние эпохи Киевской Руси
на загальносвитову историю и культуру
Дух княжеских времен имел по основу местные народные элементы, обнаруженные в богатом быту и словесности, вируваннях и народной философии. Эта первобытная культура развивалась на собственной почве, однако испытывала и чужинних влияния. В ранние времена эти влияния шли через хозаров, арабов, персов, как в отрасли искусства, так и самого производства. Влияние Скандинавии отразилось на государственной и военной организации Руси. Западноевропейские веяния шли через Венгрию и Германию, проявились в архитектуре, городском праве, употреблении латинськой языка, в толеранции к католической церкви.
Культурное развитие Руси поднялось на новую ступень после принятия христианства. Из X ст. с его распространением запановуе византийский стиль в ремеслах, писательстве, искусстве, правые. Вместе с ним состоялись качественные изменения в мировоззрении и быту русичив: новая религия широко открыла двери византийству во всех областях жизни.
Христианство стало идеологической подпочвой для феодальных отношений, способствовало вхождению Украины-Руси в европейский культурный мир. Однако и после этого Украина-русь не потеряла самобытность, своеобразию во всех галузях культуры. Так, например, в конце XII ст. было написано “Слово о полку Игоревим” — жемчужину древнерусской художественной литературы. Знайдено это произведение в рукописном сборнике конца XV — початку XVI ст. в одном из монастырей России. Сборник был переписаний в 1800 г. и напечатанный, а сама рукопись сгорела во время пожара Москвы в 1812 г. Исследователи обнаружили, что “Слово” написано в 1187 г., а темой его трагический в наслидках поход в 1185 г. против половцев новгород-сіверського князя Игоря Святославича. Ведущее мнение произведения — слава и честь руской княжеского государства, которую безрассудные князья подвергают опасности и упадку. Этот эпос преисполнен мистецкими описаниями природы, самого похода, отваги и мужества князей, фольклорными обидами; все картины преисполнены чару высокой поэзии.