За рубежом М. (12.02.2009)
За рубежом М. Драгоманов вместе с С. Подолинским и М. Павликом налаживает выпуск сначала альманаху «Общество» (1878—1880), (5 книг) а в дальнейшем и одноименного безцензурного журнала. Рядом с художественными произведениями («Плохие люди» и «Разве ревут волы, как ясли полны?» Панаса Мирного, «Мария» Шевченко но др.) он в первый раз публикует знаменитый лист В. Белинского к М. Гоголя (1880), письма И. Тургенева и К. Кавелина к О. Герцена как выразительные свидетельства тогдашней политической мысли.
При всей напористости своих суждений Драгоманов никогда не был доктринером, он всегда стремился рассматривать явления и факты историчним, объективным взглядом, на той почве, где они появились, в их эволюции.
Особенное место в драгоманивский наследстве занимает статья «Шевченко, украинофилы и социализм», в которой автор остро скритикував формальний культ Шевченко в Галичине, который опирался на тенденциозное препарирование народниками его творчества, не чужое и более поздним литературознавцям. Сегодня является обветшалым пунктом утверждения автора статьи о малой начитанности Шевченко, неприятия умовно-фантастичних приемов, в его поэмах. Ю. О. Ивакин на широком материале довел большую интеллектуальную наснаженисть поэзии Т. Г. Шевченко, оригинальнисть и новизну его условно поэтических форм. Однако позиция Драгоманова относительно деизму поэта, по-видимому, не будет вызывать сегодня такой однозначной критики, как раньше. Намного сложнее является вопрос и о социализме Шевченко. При всех своих узких местах эта монография ставила анализ вопроса на широкую социальную почву, была продиктована, по мнению А. Луначарского, автора статьи «Шевченко и Драгоманов», потребностями укрепить социальные возможности украинской литературы.
Если сжато очертить венско-женевский период деятельности Драгоманова, то можно определить в ней несколько принципиально важных проблем: это попытка популяризировать социализм, который был бы прийнятний украинскому обществу и не гнес бы свободу индивида, - громадивский социализм; это последовательная пропаганда конституционных гарантий — федералистского принципа создания государства, принципа широкого распространенного местного самоуправления и принципа свободы особистости; критика унитарно-централизацийного принципа в построении государства, партии, и тому подобное; пропаганда идей социального и духовного розвитку украинской нации; выведение ее на европейский способ бытия; критика репрессивно диктаторской роли русского царизма как всередини страны, так и вне ее пределов. В конечном итоге, все они подчиненные идеи свободного развития украинской нации и идеи человеческой свободы. В статье «Что такое украинофильство?», указывая на присутствие в национальных чертах как позитивного, так и негативного; Драгоманов отмечал: «...наилучшее условие для подбора национально-человеческих черт, конечно, свобода национального развития при свободном же общении наций между собой».