вступления, в Сечу: (12.02.2009)

вступления, в Сечу: кто вступил раньше, тот имел преимущество над теми, кто вступил позже. Поэтому последний называл первого “отцом”, а первый последнего — “сыном”.
Вступление в Сечу и выход из нее были свободными. Никакое определенное время пребывания в Сече не устанавливалось: каждый имел возможность выйти из нее, если будет потребность.
Таким было войско запорожских казаков. В целом оно поди­лялось на сечевых и волостных казаков: первые собственно и являли собой настоящий цвет казачества. Это были люди неженатые. Тех, кто видзна­чався в боях, давно служил в войске, имел другие заслуги, звали “рыцарством” или “обществом”. Они из своей среды обира­ли старшину, получали денежное и хлебное обеспечение, принимали участие в распределении добычи и решали все дела войска. Часть казачества, что постоянно оставалась в Сече по куреням, разделялась на “старше и младший” и составляла казацкое войско в собственном розу­минни этого слова.
Вообще запорожцев в конце XVI ст. насчитывалось 5—6 тыс., из них десятая часть, постоянно изменяясь, служила сечевой залогой, в то время как другие принимали участие в походах или занимались мирным промыслом.
От “рыцарства” резко отличалось семейное казачество, их также допускали в Запорожье, однако, они не имели права проживать на территории Сечу. Они селились на ее околицах: в запорожских степях, по хуторам, где занимались земледелием, скотоводством, торговлей, ремеслом и промыслами. Звались они подчиненными посполитых сиче­вих казаков, “сиднями”, “гниздюками”. Взятые вместе, они составляли одно войско.
Существенной чертойЗапорожской Сечи были формальное равенство казачества и демократизм его общественной организации. Внешним проявлением этого выступал военный совет, народное вече. На этом совете присутствовали все сечевые казаки, начиная от сечевой старшины и заканчивая простою “сиромой”. Здесь господствовало равноправие:
каждый пользовался ровным правом голоса, имел возможность пропонува­ти свои планы и предложения, но то, что утверждено советом, было обязательным для всех.