Вдоль стены был (12.02.2009)

Вдоль стены был возведен глиняный алтарь, а рядом с ним, в углу, — массивное глиняное крис­ло, спинка которого заканчивалась двумя рого­подибними выступлениями, — так называемым «рогатым троном». На алтаре обнаружено 16 глиняных сидя­чих женских фигурок и миниатюрные модели крислець с «рогами» на концах спинок, пофарбова­ними в красный или белый цвета. Рядом стоял большой горшок с рельефным изображением четырех женской груди, который, достоверно, при­значався для воды. По-видимому, это святилище было своеобразным женским домом, в котором выпекали ритуальный хлеб.
Благоприятные естественные условия и развитие разных отраслей натурального хозяйства зумовлю­вали значительное увеличение населения. Если напри­кинци первого этапа существования Трипольской куль­тури населения составляло близко ЗО тыс. чело­вик, то в конце среднего оно достигало уже 410 тыс. Дальше наблюдается определенный спад: 330 тыс. человек в середине и около 100-120 тыс. в конце позднего этапа. Поселения были разных размеров, а наибольшие из них зосереджува­лись в междуречье Южного Бугу и Днепра.
Самым главным элементом в планировании та­ких «протомист» было создание нескольких овалов застройки, диаметр которых достигал 1-3,5 км, из двопо­верховими или одноэтажными сооружениями. Во­ни образовывали улицы и кварталы в центральной части поселения. На наибольших из них (Майданецке, Тальянки но др.) насчитывалось от 1600 до 2700 зданий разных типов. Кроме жилищных, исследованные также сооружения, которые могли використо­вуватися для общественных потребностей.
Развитие воспроизводящих форм господарюван­ня вызывало коренные изменения и в мышлении человека, отношении ее, к природе. Постепенно давние символы и обряды значительно изменились, трансформировались в новых, прежде всего в символы благосостояния. В частности, с культом плодородия связано много женских ста­туеток, в которых в первую очередь подчеркиваются озна­ки женского пола. Позже их изменяют изображения молодых девушек с плавными линиями тела. Такие ста­туетки передают образ женского божества, ши­роко известного во всех раннеземлеробских пле­мен и тесно связанного с представлениями о большой богине-мать, о матери-землю, от которой и зале­жить плодородие. С этим культом связаны