В таком контексте (12.02.2009)
В таком контексте национализм нерусских наций как требование национальных прав и свобод внутри многонационального государства, а еще больше национализм, доказанный до сепаратизма, ограничивал значение России как мирового государства.
Как результат русификаторской политики в Русской империи состояние национального самосознания людности Волыни в начале Первой мировой войны было низким. Это удостоверяют следующие цитаты:
“Куда прийти, село истреблено, населенне повтикало. Села очень рижни относительно ступня культуры. Пидмиски равняются галицким, а поместный нищенские. Люде относятся к нам достаточно благосклонно, но таки из недовирем. Относительно национальной принадлежности – они чувствуют сия “людьми руской веры”. Правдивых Москалей не любят” [1].
“Крестьяне на вопрос в суде, кто они есть, какой нации, языков подговоренные отвечают “рус” – даже не руский. Чтобы кто-то назвал себя уже не украинцем, а хохлом, то была бы редкость, которая до сих пор еще не лучалася. Луцк, как и Ковель, имеют наружу характер немецкий. Все вывески на основании заряжания властей – немецкие, кое-где польские, украинского ни следа” [12, 9].
“Украинец – полищук (обитатель Полесья) что менее всего национально сьвидома человек. Хоть он и замечает свою национальну окремишнисть, видит большую прирву между собой и Великороссом или как он его зовет “кацапом”, однако своего национального имя не ведает. Спросите его – кто он. Какие только прозвища не услышите! “Мы мужики, православные. Холопы, простые люди, руски”. Кое-где национальнисть смешивает сия с религией” [7, 121].
якие поривнання говорят им найскорше к убеждению. Самое тяжелое обычно сделать сия из питаннем: Кто вы? Перед тем питаннем идет обычно пидготовленне к нему в роде: Как вы стринули бы Немца вот такого, что как придет к вам, к дому, то умеет лишь сказать: яйка, и если бы вы умели заговорить к нему его немецким языком и спросили его, кто он есть, то он ответит вам: я Немец. Так же как спросите Мадьяра, то скажет, что он Мадьяр, а спросите Поляка, то скажет, что он Поляк. А теперь я спрашиваю вас, вот вас, дяде, кто вы есть, что вы за человек? На сие достаю из группы неуверены видповиди меньше больше такой очередью: християне, православные християне, мужики, руски, Малорусини (сие реже всего), хахли, простые мужики. Здесь починаеть сия найтяжша работа, вылезти из той номенклатуры. И опять нужно хватать сия за поривнання. Как називаеть сия, дяде, у вас такое сотворинне, что то тянет телеги, плуга, борону, а имеет два рога на голове? – А, конечно, вол! А может еще как инакше називаеть сия такое сотворинне? Е, таки нет! Вол да и только. Нуто как все волы называют сия волами, все кони конями, а как я спросил вас, как вы все называете сия, то вы мне наговорили: и християне, и православные и так далее – Отсюда доперва починаеть сия оповиданне из украинской истории” [2].