В «Исторических песнях (12.02.2009)

В «Исторических песнях малорусского народа» преобладает пид­хид к фольклорным произведениям как к своеобразным историческим документам, в последующих трудах М. П. Драгоманов относится к ним как к есте­тичного самовыражению народа, которое имеет аналогии и в других странах. Шире применяется сравнительно типологический подход, иногда на­вить такие труды о миграции сюжетов грешат потерей конкретной почвы. Однако определяющим для Драгоманова был взгляд на крепкую закориненисть народной песни в социальной действительности, что сам по себе не было отрицанием связи этой поэзии с какими-то древнейшими уявлення­ми народа. Рядом с исследованиями «Историческое значение южнорусского народного песенного творчества» (1872), «История казачества в памятниках южнорусского песенного творчества» (1880, 1883) М. И. Костомарова труды Драгоманова открывали широкую пер­спективу будущим студиям фольклористов, они начерчивали восприятие национальной истории, отличающийся от, скажем, самодержав­ницкой концепции «Истори государства Росийского» Г. М. Карамзи­на, М. Погодина, С. Соловйова но др.
На фоне широких социально-политических движений 60—90-х годов фольк­лористична деятельность Драгоманова была не самодостаточным профессиональным занятием, а своеобразным показателем политических, общественных ориента­ций народа, соответствия тех или других социальных проектов, в том числе и народнических, коренным его потребностям. Интерес ученого - о поэтической истории славянских народов, прежде всего украинского, росий­ского, белорусского, был предопределен потребностями и несколько другого поряд­ку. Взгляды на волю и неволю, семейные и имущественные взаимоотношения, на товари­ски союзы, на всю сферу деятельности человека, которые в захидноевропей­ских странах были закреплены в конституционных декларациях (хартиях вольности), в практици украинского крестьянства фиксировались прежде всего в фольклоре. Прослеживая связь верований, переводов своего народа, с аналогичными верованиями, переводами других народов, ученый обгрун­тував общечеловеческий, общецивилизационный характер многих таких представлений, сросшаяся истории одного народа во многих моментах с прошлым, особенно культурным прошлым, своих близких и далеких соседей.