Униятский Собор (12.02.2009)
Униятский Собор утвердил акт об’еднення церквей и образования греко-католической церкви, которая подчинялась Папе Римскому. Были признаны основные догматы Католической церкви, в то же время церковные обряды остались православными, а церковно-словянска язык - языком богослужения.
Православный собор не признал правомерность решения униятив. Все попытки примирения были напрасными: вскоре стороны прокляли друг друга . Так Украина поделилась на две части. По одном боку стала вся православная общественность и две владыки, по второму - унияти: митрополит, пять владык и кучка крилошан.
Берестейска уния не внесла покой и не соединила Церкви. Напротив, кроме двух - православной и католической - появилась третья, униятска. Прежде всего завязалась горячая литературна полемика между православными и униятами. Сбоку католиков выступил первым Петр Скарга, который в 1597роци издал книгу ъ‘описание и оборона собора руского Берестейского” польским и украинским языками., обороняя унию с каноничного точки зрения и доказывая, что православный Собор в Бересте был юридически неправомочен. На это православные сейчас же ответили изданием в Кракове в том же году книга “Ектезис” - акты Берестейского Собора с подробным, спокойным изложением его истории в протоколах и документах. Целью книжки было довести каноничнисть Православного Собора. Следом за “Ектезисом” вышел труд Христофора Филалета под названием “Апокризис”. Трактат
этот не только содержанием, но размером - 334 страницы - берет верх над всеми полемичными произведениями того времени.
Одновременно выступил полемист не меньшего таланта, но другой идеологии, Иван Вишенский из Судебной Вишни в Галичине. Он много лет находился в манастири на Афони, откуда писал свои з0апальни, блискучи проповеди. Вишенский остро выступал против высшей иерархии, которая привела к унии, а также против католической и захиднеи культуры. Он был сторонником древности, не признавал современную науку, продвижение. Иван Вишенский написал много трактатов против унии, из них самым сильным является “Писание к утекшим вот православной веры епископам”, написанное где-то около 1597 года как ответ на книжку Жалобы. Оно дает чрезвычайно острую, убийственную оценку унии. Он с возмущением виступе против тех владык, которые с презрением относились к “простакам”, холопам.