правительству по разрешение (12.02.2009)
правительству по разрешение учредить университет в Батурини, но получил отказ. До конца XVIII ст. ситуация стала полностью противоположной: ведущие учебные заведения империи находились теперь не на Украине, а в России.
Культурные достижения. Начиная с середины XVII до конца XVIII ст. в художественной и интеллектуальной области господствовал стиль барокко. Его появление совпало с достойной удивлению культурной сутками в истории страны и в то же время помогала формуванню этих суток. Удовлетворяя вкусы знати, барокко, пидкреслювало величие, роскошь и декоративность. Этот стиль должен был возбуждать чувство человека и таким способом овладевать ее мыслями. Он отдавал преимущество форме перед содержанием, химерности перед простотой, синтезу перед самобытностью. Именно способность к синтезу сделала барокко особенно привлекательным для украинцев — нации, которая находилась между православным Востоком и латинизированным Западом. Барокко не принесло на Украину какие-то новые идеи, оно скорее предлагало новые приемы, — такие как парадокс, гиперболизирование, аллегория, контраст, — и все они помогали культурной элите эффективнее очертить, проработать и развить старые истины. Многие представители этой элиты не обнаруживали заинтересованность местной жизнью или национальным делом. Они мыслили себя насамперед в пределах всего православного мира. Это дало некоторым украинским историкам культуры основания критиковать их за отсутствие национального корня, за бесплодность и изолеванисть от жизни, которая продолжалась вокруг. И все же барокко принесло на Украину культурный динамизм, стремлениедосконалости, жажду общения с Западом. Всплывет много воды, прежде чем культурная жизнь Украины опять зануртуе с такой же силой.
Литература и искусство. Много черт барокко позначилося на произведениях так называемых «перелетных птиц», то есть украинцев, которые учились в польских или западноевропейских университетах и вернулись в Киев, чтобы выкладывать в Академии. Ввиду их европейской образованности, Петр і позвал их возглавить в России церковные и образовательные учреждения. Самыми выдающимися среди них были Феофан Прокопиевич, Стефан Яворский, Дмитрий Туптало и Симеон, Полоцкий. Но было и много других. Между 1700 и 1762 гг. свыше 70 украинцев и белорусов обнимали наивысшие церковные должности империи, тогда как россияне — лишь 47. Хоть большая часть их творческой карьеры проходила на севере, некоторые из этих путешествующих уче-них-священиків еще при своем пребывании в Киеве сделали значительный вклад в культуру. Да, выкладывая поэтику в Киивський академии, Прокопиевич в 1705 г. написал свою знаменитую историческую драму «Владимир», что воспевала введение християнства на Руси. Посвященная Мазепе и Петру і, пьеса содержала ярко выраженные признаки патриотизма, в частности в трактуванни Прокопиевичем Киева как «второго Ерусалима». Однако эти сантименты не помешали Прокопиевичу стать ведущим идеологом реформ Петра і, направленных на секуляризацию и централизацию общества. Стефан Яворский, ректор Киевской академии, который в 1721р. занял наивысшую в русской церкви должность, славился элегантными стихотворениями, писаными украинским, польским и латинским языками. Находясь в России, он написал «Камень веры» — красномовний выступление против протестантизма.