После переезда с (12.02.2009)
После переезда с Львова к Киеву Сагайдачный становится домашним учителем у киевского судьи Аксака. Даны, хотя и побочные, о его активной общественной деятельности того времени.
6 октября в 1596 г. в Бресте состоялся церковный собор, который провозгласил унию — религиозное единение православных и католиков. Признавая своим духовным гордецом папу римского, униаты принимали основные догматы католицизма. Православная церковь объявлялась вне закона.
Крестьянство, городское население, казаки, значительная часть православного духовенства и украинской шляхты, выступили против унии, что привело к последующему заострению социальной, политической, идеологической конфронтации, которая достигла особенной остроты в первые десятилетия XVII ст., а в 30-ые годы борьба против унии становится одним из лозунгов казацко-крестьянских восстаний.
Следует отметить, что хотя в первой половине XVII ст. уния выступала как идеология чужеземных феодалов, барства и королевской власти, в будущем униатство испытало определенную историческую трансформацию. С конца XVIII ст. польские магнаты и шляхта, потеряв после разделений Польши политическую власть на Правобережной Украине, все же хранили там экономическое и духовное господства. Они преследовали и терроризировали украинское население, для части которого в то время униатская вера уже стала
традиционной. Как известно, униатская церковь способствовала также распространению образования среди народных масс.
Сразу же после Брестского собора в 1596 г. Петр Сагайдачный занял позицию неприятия унии. Об этом свидетельствует его произведение «Объяснения об унии», который, правда, не дошел до нас. Однако сохранилось письмо, в котором литовский канцлер Лев Сапега называл это произведение «очень ценным».
В ответ на Брестскую унию усилились покозачення украинского населения, побега, на Сечь. В конце XVI — в начале XVII ст. запорозьке казачество, росши количественно, становится могучей военной силой.
Направился на Запорожжя и Петр Сагайдачний. На Сече, которую исследователи справедливо называют еще одной украинской академией, но уже военной, где в условиях постоянной опасности и героизма закалялись национальные герои, вожаки народных восстаний, против польско-благородного господства и феодально-крепостнического притеснения, руководители походов против турецко-татарских агрессоров, он приобрел военный опыт, в совершенстве выучил казацкую стратегию и тактику, в конечном итоге, сформировался как полководец.