Ответ лежит в (12.02.2009)

Ответ лежит в плоскости двух факторов – внешнего и внутреннего.
Лидеры Центральноi Совета очутились перед выбором – где искать помощи против врага нашего национального освобождения – Росii. Одна часть стояла за то, чтобы искать ii в народе, йдучi навстречу его социально-еконмiчним стремлением, а вторая часть – призвание на помощь против бiльшовицкоi нашествия немецкого войска. Члены украiнскоi делегацii после переговоров в Брест-литовску 9 февраля за новым стилем обратились с призывом к немецкому народу о помоч. Но приход нiмецкоi армii на Украiну не дал ожидаемые результаты, а наоборот. Ориентация и надежда на внешние силы провалилась, потому что немцы себя чувствовали на украинский земле не как «приятели», а полноправные хазяи.
Сыграл свою негативную роль в борьбе с большевизмом и такой внутренний фактор, как вечная бездна между замыслом и его воплощением в жизнь, что оказалась в попытках Ценральнои Совета реализовать намеченную социально-экономическую программу и неспособность Центральнои Совета наладить эффективный государственный механизм. А несостоятельность решить дилему – приоритет прав нации или прав человека ( выбрали первое) в конце концов определило судьбу Центрально1 Совета.


КОЛИИВЩИНА
Посеяли гайдамаки в Украине рожь, но не они его жали
В ФЕВРАЛЕ 1769 года в местечке Кодня на Житомирщине начал свое черное дело специально ство­рений для расправ над пленными гайдамаками трибунал. Судовище проходило под «патронатом» тодиш­него региментаря Украинской диви­зии Ю. Стемпковского. Разосланы этим людоедом карательные отряды ви­ловлювали по селам участников по­встання и заподозренных в симпатиях к ним. Пленников поставляли также русские военные команды. Крестьян доставляли на экзекуцию и управи­тели имений, посессоры. Одно только неосторожное слово, услышанное шляхти­чем, подслушано евреем-арендатором в корчме, уже проторяло путь к коднянской застенку, горькая память о которой засечена в народной пословице-проклятии «Хотя бы тебя Кодня не минула!». Следователи трибунала пра­цювали, словно на кровавом конве­ери. После беспощадных пыток повстан­цив четвертовали, колесовали, виша­ли, рубили им головы. В Кодни гину­ли не только непосредственно причастные к беспорядкам, но и отец за сына, брат за брата, дядя за племянника. Карали на смерть бандуристов, которые пели повстанцам или о по­встанцив.