Кризисное состояние (12.02.2009)
Кризисное состояние православной церкви создавало в это время условия не только для распространения идей церковного единения в украинском обществе, но и для появления в нем сторонников этой идеи. Например защитник православия князь К. Острозький в своем письме к Папе отмечал Ничего не желаю гарячише. Как единства, веры и согласия всих христиан.” Люблинска уния усилила процесс окатоличивания и ополячения украинской элиты. Следствие для православия было одно - резкое сужение каналов материальноии поддержки. Ведь сами князья и богатые роды в свое время строили храмы, финансировали монастыри, открывали школы при церквях. Особливостю этого периода было то, что патронат – опека, средневековое спонсорство церкви, постепенно деформируясь, превращается в обычное владение цервой или монастырем Эти религийни ячейки заставляли, давали в приданое, в наследство, сдавали в аренду, обменивали и продавали. Светская власть все активнее проникает в церковную жизнь. Теперь уже не митрополит назначал епископов, их выдвигали или же господа-совет, или же сам большой князь, что открыло доступ к высшей иерархии светским лицам, которые не только не проникались церковно-религийними интересами, а обнаруживали исключительно материальную заинтересованнисть, зберегаючи при этом свои свитски обычаи: охота, банкеты, насилие, распутная жизнь. Дошло до того, некоторые авантюристы принимали духовный сан, подкупом занимали места епископов, а затем распродавали иконы, земли. Недостойно вело себя даже и наивысшее духовенство. Так митрополит Онисифор Дивочка был звиновачений в двоеженстве; епископ Кирилл Терлецкий появился перед судом по подозрению в изнасиловании и убийстве; епископ Ион Борзобогатий требовал у прихожан плату за посещение церкви.
Трагедиею Православной Церкви было то что она значительно уступала перед католическим своим образованием. Схидня Церковь культурно обнищала и ее литература ограничивалась церковно богослужебными книгами и книжками для набожного чтения, а этого было маловато для культурно развитого человека. Такой человек мусила обращаться к латинскому, польскому писательству. К польско-латинской школы тяжело было попасти украинцу, а украинские школы стояли низко. Голодное, необразованное православное духовенство теряло авторитет в народе.