Говорить о западноукраинской (12.02.2009)
Говорить о западноукраинской интеллигенции начала XIX в..— значит говорить о духовенстве. И в самом деле, поскольку духовенство было единственной социальной группой, которая могла пользоваться преимуществами высшего образования в Австрийской империи, высшее образование на Западной Украине практически стало синонимом образования богословского. Да, в начале 1840-х годов из почти 400 студентивукраинцив Львовского университета и других заведений 295 училась теология, в то время как почти все остальное занималось философскими дисциплинами, которые также входили в курс богословия. Другим доказательством преобладания священников среди интеллигенции является то, что из 43 книжек, написанных между 1837 и 1850 гг. украинским языком, 40 принадлежали пэру священников. Лишь во второй половине XIX ст. весомым фактором на Западной Украине станет светская интеллигенция — учителя, юристы, ученые, писатели и чиновники. Впрочем, не следует считать каждого священника интеллигентом. Огромное большинство духовенства составляли бедные сельские священники, которые за своим интеллектуальным уровнем едва поднимались над крестьянами. И только его небольшая частица, сосредоточенная в таких городах, как Львов и Перемишль (то есть центрах церковной администрации, которые имели заведения высшего образования, библиотеки и типографии) имела возможность принимать участие в культурной жизни. Даже при благоприятных обстоятельствах интеллектуальному развитию духовенства препятствовали его естественная консервативность, рабская преданность династии Габсбургив. Тонкую прослойку образованных западных украинцев — людей за сутью своей провинциальных и консервативных — с чрезвычайной подозрительностью воспринимал новые идеи, преумножая свои ограниченные интеллектуальные ресурсы вокруг таких второстепенных (хотя и остро дебатованих) вопросов, как азбуки, календари и церковные обряды.
Для тех немногих, кто стремился ознакомиться с более радикальными западными идеями или принять участие в революционной деятельности, единственная возможность для этого открывалась в контексте польского движения. Поэтому в 1830-х годах незначительное количество молодых украинских семинаристов присоединились к польским революционным группам, которые боролись за возобновление Польской Вещи Посполитой, розглядаючи украинцев как что-то едва больше, чем дезориентированную и отсталую ветвь польской нации. Привлекательность престижной польской культуры была настолько сильной даже для наиболее традиционалистски настроенных представителей церковной интеллигенции, что с улучшением юридического, образовательного и материального положения западноукраинской верхушки они стали подражать полякам. Это отражалось и на языке: чем дальше улучшал украинец свой социальный статус, тем более стеснялся он пользоваться «языком крестьянства».