Борясь против этого (12.02.2009)

Борясь против этого «внутреннего потуречення», М. Драгома­нов стремился использовать европейську трибуну для развенчивания подиб­ного шовинизма и для пропаганды украинского слова в мире. Парижская «Lа Republique Francaise» 16 апреля в 1876 г. писала, что «русинам недоставало больше всего всего знать Европу и быть известными» (цит. за: Правда. 1876. № 7. С. 279). На мировом конгрессе в Париже Драгоманов и использовал авторитет И. Тургенева, чтобы ознакомить членов кон­гресу с докладом о реальном запрещении царским правительством в 1876 году украинской литературы.
Последние годы Драгоманов прожил у Софии, где, как уже говорилось, стал профессором общей истории только что созданной Высшей школы, пред­течи нынешнего Софийского университета. Невзирая на прогресу­вання болезни, он, кроме чтения лекций, постоянно занятый дослиджен­ням болгарского фольклора, поддерживает систематические связки из сво­ими украинскими корреспондентами. На страницах новых украинских изданий «Народ», «Жите и слово» и других неоднократно зъявля­ються статьи и рецензии М. П. Драгоманова. Он отбрасывает мнения скепти­кив об интересе народа лишь к хлебу, мечтает сложить историю украинской литературы в духе статьи «Шевченко, украинофилы и социализм». И в целом предыдущие студии фольклористов рядом с плановым трудом, по его мнению, и входят в его замысел «сложить очерк истории цивилизации на Украине».
Здесь, у Софии, рождается один из наилучших трудов ученого — «Чудацкие мысли об украинском национальном деле», которое проникнуто острой критикой перелицованной «московской» нетерпимости украин­ских национальникив. Как позитивную программу ученый выдвигает идею общей борьбы украинцев и россиян против политически административной системы, за свободу и децентрализацию. Характерно, что именно здесь начерченная программа будущих широких исторических студий: «...треба осмотреть историю нашу совокупно во все ее сутки: княжо-городску, фео­дально-литовску, барско-польскую, казацкую, царско-русскую (с выделом цисарско- и конституционно австрийским) — и во всякую с этих суток обратить внимание на рост или упадок людности, хозяйства, поряд­кив и мыслей общественных и государственных, образование, прямую или косое участие ук­раинцив всяких классов или культур, в истории, культуре европейской... равняя ее с историей вторых народов Европы». Такое задание и до сих пор остается далеким от полного воплощения.